古代帝王为何不用自己的姓氏给国家命名?

一、是以族名为国名,以族名为国名在中国上比较常见。夏、商、周三代都是以族为名的。再比如契丹,也是以族名为国号。
二、是以地名为国名,在周朝时的诸侯国最常见。比如陈、蔡等即是地名又是国号。
三、是以姓为国号,战国初期的赵、魏、韩三国就是典型的以姓为国号。
四、是以原封号为国号,开国皇帝在未当皇帝前,有过封号后来就以封号为国号。比如:曹丕在当皇帝前被汉朝皇帝封为魏王。当皇帝后就以魏为国号。这样的例子还很多,比如刘邦当过汉王,杨坚当过隋国公,司马炎当过晋公等。其实封号也是地名,指被封的地方。
五、从文化角度确定的国名。这种情况在封建社会的晚期比较常见。国号都寄托了某种愿望。比如:元朝,就是取自《周易》中的一句话“大哉乾元”。元为首,为刚。而明则是和朱姓有联系。清又是五行属水,水克火,明属火。是从五德文化角度上确定的。
六、继承历史上同姓或同族人的国名。比如:清朝在前期叫金,就是继承女真族完颜部建立的金。再比如,宋朝前期在山西北部的北汉,皇帝姓刘,就继承汉朝的国号。这些无非是显示皇族的历史悠久和血统高贵。

中国历史上有哪些长得好看或者名字比较有诗意的男子?

嵇康
竹林七贤之首
潘安宋玉那是清秀的帅,可是嵇康是男人的那种帅,他为人洒脱不羁。具体内容可以BD百科一下。
韩子高
差点成了男皇后的人,小时候在街上,被皇帝陈茜看见,惊为天人。就这样就给他弄进皇宫了。然后韩子高还为陈茜打江山,却没有篡位。陈茜说,他的江山都可以分子高一半。这可不是我YY的哦,是真事。
董贤
断袖分桃就是从他这里来的,当时汉哀帝对他那叫一个宠啊!!
还有慕容冲
他是五胡十六国时期的人,小时候(好像是12岁)因为长得好看,给当时的皇帝苻坚(好像啊,实在是时间太长,忘了)和他姐姐一起弄进皇宫。他在皇宫中隐忍多年,最后成了一放霸主。此人很有意思。他上战场后面都有女子啦啦队。
词人柳永
他的词就不说了,我不大喜欢,主要是他这个人很有意思,他喜欢留连青楼妓院。皇帝叫他做官,他不做,净和皇帝呕气。他死的时候,全城的妓女为他披麻戴孝。
纳兰性德(纳兰容若)
康熙朝明珠之子,清朝著名的词人。他的纳兰词很好的。还有他的故事也颇为感人。具体故事,百科上有。我主要是想说他的名字很动听。我还记得以前看过一篇很傻的清穿小说有一句:风吹起纳兰容若的额发。我笑的昏倒在地。真是,写文也不查查资料,这种常识性问题都弄错!

中国古代的姓氏名字的起源与传承是怎样的

欧美各国的姓氏大多源于中世纪,极少数可以追溯到古希腊和罗马帝国时代。中国人的姓氏起源于上万年前对风、云、雷等的崇拜。女娲、伏羲为风姓,神农之后为雷姓,黄帝以云为官,有云姓。由于后世众多姓氏都是最早的祖姓依不同地域和事迹的分化衍生而成,万姓归宗,可以说中国人的姓氏都出于华胥氏之后,同属炎、黄子孙。 秦朝以前,姓和氏有不同的含义。姓字的古字是由“人”和“生”组成的,意即为人所生,因生而成姓。氏的本意为木本,即植物之根。 商周以前,姓用以区别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之说。氏用以区别贵贱,贵者有氏,而贫贱者有名无氏。同姓不可通婚,同氏而不同姓者,可通婚姻。 西汉时期,姓和氏的区别已趋于湮没。司马迁所作《史记》正式把姓氏连用而不再加以区分。 中国最早的姓都带有“女”字,如姬、姜、妫、姒等,可以由此推断姓形成于母系氏族时期。西周铜器铭文中可以确定的姓不到30个,大多数都从“女”旁。在“只知其母,不知其父”的时代,流传下许多“圣人无父,感天而生”的故事。如女娲感受绚烂虹光生下颛顼,华胥履人足迹而孕伏羲……。夏、商、周的始祖也是其先母吃下车前子(大禹)、燕子蛋(契)或履践熊迹(后稷)得来的神胎。在我们得知黄帝轩辕氏、姬姓,炎帝列山氏、姜姓的时候,实际上我们已同时被告知,姓是依据母系血缘在更早确立下来的谱系,而父系社会的成形,则是以氏所标出的血缘谱系越来越盛大为标志的。 相对于更早的母系而言,因地域分化(从赐封地地名、国号得氏,如赵、郑)、职业分化(因长于某种技业得氏,如陶、张、巫、卜)、官位分化(因官位得氏,如司徒、史等)、或其它种种世俗业绩的分化而表现出来的“氏”,起初也许不过是在标明独特的地域、独特的职官或技能,标明某个获得氏称的个人不同凡响的事绩、经历、声望和地位,与“姓”的共同血缘并不相干。但贵而有氏的这些英雄们的后代则可能从此找到与祖姓有所不同的一脉血缘的一个新的命名,继而以氏命姓,以氏代姓。 原始的以母系的生殖为标志的血缘谱系向父系以英雄业绩及其发生地为标志的血缘谱系的转化(炎、黄二帝),是姓分化为氏,氏历久而成姓这一历史循环的第一个转折点。如果说最初的姓总是在标示出某种母系或父系的更古老血缘,那么“氏”,则是此一血缘(姓)中的杰出人物以自身的某种世所公认的事迹或历史因缘(避讳、赐姓等等)从此分别出血缘支系,让子孙在此一支系内单独标出其血缘谱系的一个个历史事件。所谓以氏来区别贵贱,贵者有氏,贫贱者有名无氏,不过是在说,大多数在历史上拥有过共同血缘的人都因为有名无氏而无声无息地消失,只有其中最杰出的人物会因为世俗的业绩或与之有关的值得纪念的历史事件而得到一个“氏”号,从而得以在同姓的血缘之流中通过标记出自己独特的子孙而成为一个新的姓氏。 在先秦因复杂的努力而得到区分的“姓”与“氏”,到司马迁的《史记》里合而为一,实际上是姓以氏分,氏终成姓这一历史循环的一个自然结局。中国人姓氏由极少到极多的世代演进,正是身处在滚滚血缘洪流中幸免于沉沦的血缘英雄们不断累积的一个成果。 可以说,一个姓氏就是一部英雄史诗。中国人总是会在一个独立的姓氏里,读到遥远而神圣的安身立命之据,读到某种不死的信念和值得记住的事绩。不管千里万里、何年何月,身在别处的炎黄子孙总是会以自己的姓氏为据回到与这个姓氏血脉相通的地方去认祖归宗。 从黄帝“胙土命氏”开始,母系的生殖已不再是命氏的根据。后世姓氏的起源可大致归类如下: 1.以居住地地名、方位、封国命氏。如赵、西门、郑、苏等。 2.以古姓命氏。如任、风、子等。 3.以先人名或字命氏。如皇甫、高、刁、公、施等。 4.以兄弟行次顺序为氏。如伯、仲、叔、季等。 5.以职官名称命氏。如史、仓、库、司徒、司寇、太史等。 6.以职业技艺命氏。如张、巫、屠、优、卜、陶等。 7.以祖上谥号为氏。如戴、召等。 8.古代少数民族借用汉字单字为氏。如拓跋氏改为元、叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关、钮祜禄氏改为钮等。 9.因赐姓、避讳改姓氏。如唐王胡赐功臣以李姓、朱明王朝赐朱姓。汉文帝名刘恒,恒性避讳改为常氏。晋帝祖上有司马师,师姓遂缺笔改为帅氏。 10.因避仇杀改姓。如端木子贡后代避仇改沐姓,牛姓避仇改牢姓等。 姓氏起源的形式多样,同姓异源或异姓同源的情况不在少数。随着时间的推移,时下流行的取父母双方单姓合成复姓的种种情况,也可能成为新的命姓方式。 对古今姓氏数量,文献所载有较大出入。一个较为概括的统计是,古、今姓氏总量在1万左右,其中许多是今天已经没有人使用的姓氏。而中国人现在仍在使用的姓氏,其数量也远在1000以上。 最早记述姓氏的专书是写成于春秋战国时代的《世本》。《世本》也是世界上首部姓氏学专书。其后历朝历代有关姓氏源流的著述可谓汗牛充栋。 东汉时的《邓氏官谱》是中国第一部单一姓氏的族谱。至唐代贞观、开元之世,考叙姓氏源流的谱学渐成显学,到北宋形成前所未有的民间修谱高潮。至今影响甚广的《百家姓》即是北宋初年杭州一书生编成的蒙学读物。《百家姓》经增补后共收单姓414个,复姓60个。自北宋以降,民间私修谱牒成为中国古今著述史上的一大奇观。至民国年间,几乎每姓每族必有一谱,人人以入谱为终身大事。

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