乌龟十二生肖代表什么动物

吉祥如意——《龟文化大典》出版从远古时期的“四灵”之一,到现在集美好祝愿与骂人秽语于一身的名词,龟这种动物经历了天上人间的待遇,人们喜爱龟,把它作为长寿的象征,人们又厌恶龟,将之视为某种含义暧昧的语词。龟的身份转化,大起大落,人类伊始,人与龟就结下了不解之缘。我们的祖先们将龟视作有特殊灵性的神奇动物而供奉。把龟视作是吉祥的象征和长寿的代表物。它是最大的神物、灵物、吉祥物之一,与龙、凤、麟并称为“四灵”。其实四灵中,只有龟是种现实中的动物,其他的龙凤麟都是传说中的,既然是传说中的,那么最多只能想象,而龟与人的生活却很紧密,古代的人们在渔猎时常总能与龟相遇,时间一常,从对它的敬畏转变成对它的轻慢,也是有可能的。在中国,龟总是一种神秘而蕴藏着丰富文化内涵的动物。龟类在地球上生存约已2.5亿年,距今约1.5亿年前的中侏罗纪时期最为繁盛,种类繁衍多样。它们虽然历经了地球的种种恶劣生态环境变化,但凭着它坚韧的生命力和本身特殊的生理机能而顽强生存至今。那在白垩纪时称霸地球的恐龙今何在?而只有龟,蛇等少数爬行类动物幸存。人们给龟一个美誉:“活化石”!人们总是带着好奇感来揣测龟,当人猿拱手道别时,龟就和人有着特殊关系,无论是作为占卜用的龟甲还是作为图腾的龟形象,直到中原文明中河图洛书的留下,龟总是和神灵有着密切关系。而随着人们对自然界的认识进一步加深,龟的神秘感渐渐消失,后来竟变成了一种骂人的秽语,被骂者总感到难堪,仿佛是阿Q头上的癞疮疤一样。这其中的因果关系,固然和国人对龟的认识加深有关,我们是否也可以这样认为,是人与自然界的关系日益恶化的结果?而连带了龟这种吉祥的动物成为形象多少有些猥琐的缩头缩脑的小家伙?不过,即使到了现代社会,龟由于其长寿的特点,还是被人豢养,成为家庭的宠物,也有一些地方将龟作为食物的习俗,相比较而言,饲养龟,将之作为观赏动物,多少还比吃它要文明得多,要知道,龟的“四灵”地位虽然没有了,可是到今天,仍有一些少数民族地区将龟作为图腾和占卜用的灵物。摘自/view/11349059.htm

12生肖是如何形成的?

十二生肖的产生,有着天文学的背景。在原始时代,先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载:“女真旧绝小,正朔所不及,其民皆不知纪年,问则曰‘我见青草几度矣’,盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记:“其俗每草青为一岁,有人问其岁,则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短,发现十二次月圆为一岁,这一发现,是初期历法最精度的成果之一,“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴,日月相对,天地相对,就非“十二”莫属了。
  子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多,古人为何选择了这十二种动物为属相?
  清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:“子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠。地辟于丑,而牛则开地之物也,故丑属牛。人生于寅,有生则有杀。杀人者,虎也,又寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅属虎。卯者,日出之候。日本离体,而中含太阴玉兔之精,故卯属兔。辰者,三月之卦,正群龙行雨之时,故辰属龙。巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所。又,巳时蛇不上道,故属蛇。午者,阳极而一阴甫生。马者,至健而不离地,阴类也,故午属马。羊啮未时之草而茁,故未属羊。申时,日落而猿啼,且伸臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴。酉者,月出之时,月本坎体,而中含水量太阳金鸡之精,故酉属鸡。于核中,猪则饮食之外无一所知,故亥属猪。”
  另一种说法,十二生肖的选用与排列,是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始,便采用十二地支记录一天的十二个时辰,每个时辰相当于两个小时,夜晚十一时到凌晨一时是子时,此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时,是丑时,牛正在反刍。三时到五时,是寅时,此时老虎到处游荡觅食,最为凶猛。五时到七时,为卯时,这时太阳尚未升起,月亮还挂在天上,此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时,为辰时,这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时,为巳时,蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时,阳气正盛,为午时,正是天马行空的时候。下午一时到三时,是未时,羊在这时吃草,会长得更壮。下午三时到五时,为申时,这时猴子活跃起来。五时到七时,为酉时,夜幕降临,鸡开始归窝。晚上七时到九时,为戌时,狗开始守夜。晚上九时到十一时,为亥时,此时万籁俱寂,猪正在鼾睡。
  关于十二生肖的排列,还有各种传说,这类故事,或似开心解闷的笑谈,或似贬恶扬善的寓言,文学成分较浓。但是,生肖座次的排定,决非一朝一夕,也不是一代人所完成的。最初未必就是一次提名十二种,也许只有四五个,也许曾有过超额的局面,后来优胜劣汰,定额定员并定位了,一直传至今日。

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