补炸是啥意思?

就是补评论的意思。
评论
1、基本解释:
评论,针对于事物进行主观或客观的自我印象阐述。评论易让人听到不利于自己的一面,因此评论的话语容易产生对方的逆反心理。但由于可以较快的表达自己的想法及感受,广为被大众所使用,实则是说者过瘾,听者闹心。
2、造句:
(1) 这件事谁是谁非,请大家评论评论。
(2) 这篇评论的篇幅太长了,需要删除一些。
(3) 这篇评论着墨不多,但是十分贴题。
(4) 这篇评论对某些人分裂祖国的言行作了有力的抨击。
(5) 这是一篇隔靴搔痒的评论文章。

总听到有人说“虚不受补”,什么样的才算是“虚不受补”?

“虚不受补”这句俗话包含着几层意思:

第一,一个身体肠胃功能弱的人,要想一下子变得十分强壮,一口吃成个胖子往往是事与愿违的。药力太猛的补剂,对这类人并不合适。这类人需要一步一步的来,要逐步恢复提高脾胃运化功能。补品服用后要经消化吸收才能起作用。患者脾胃虚弱,所补药物超过其运化能力,会出现腹泻等症状。一种是虚的太严重,不能用大补、峻补之法,打个比方,一个人饿了很久,突然暴饮暴食,很容易胃里堵住,因为身体太弱,消化也是需要消耗人体能量的,只能慢慢吃进去才吸收,也就是要缓补、徐补。配药中应添加健脾药物,利于机体运化吸收。

第二,体内有湿。湿邪黏滞,重浊,趋下,阻遏气机,易伤阳气。拿痰湿举例,痰湿很重的人舌苔厚腻,平时吃饭都觉得不太消化的人,口苦食欲差。对这些人,医生往往要给化痰祛湿健脾药,使其肠胃中的湿浊得以清除,肠胃功能恢复,舌苔干净,吃东西不脘腹胀满,方能进食补品。湿毒这些蕴结在体内,伴有经络堵,这时候需要先清理身体、疏通经络。总之有病先驱邪,待身体干净了再考虑进补,这样才能气机通畅,补而不滞,不然闭门留寇会出大患。

第三,医生辩证不当,虚实夹杂要分清。例如有的人是阳虚体质,反补以滞腻之阴;本是体质虚寒之人因吃补物长痘,而被误认为上火等

第四,久病入络,痼病必瘀。任何一个疾病,日久必显瘀象。若体内瘀滞,补益药应加上祛瘀药,防止因淤堵阻碍进补。

《内经》有云:“阴平阳秘,精神乃治”,阴阳平衡,人可健康无忧。祝大家身体倍儿棒,神足气旺。

破旧老车。再拉重货。生命危险。只能修理。或者减负。

天地不仁以万物为刍狗和天损有余而补不足是否相冲突?

谢谢邀请!

天地不仁以万物为刍狗和天损有余而补不足是否相冲突?这个问题里面是老子著作《道德经》中的言论,都是反映天地之道的公平,并不相冲突。为此,先把这两句言论分别理解,就一目了然了!天地不仁以万物为刍狗。“天地不仁以万物为刍狗,……。”《道德经》第五章(天地不仁章节开头句)

这句言论意思是:天地不是不仁爱,而是既不偏爱,也不厌恶。反映的是天地的公平,公正,无心于万物,任万物自然生灭。

“以万物为刍狗”,就是把万物当做草狗,刍就是草,刍狗就是用草扎成的狗,用来祭神灵用的。用的时候不怜惜也不偏爱,用完了扔掉就是,也不会有厌恶和憎恨,随它去自生自灭。

其实就是说明,天地宇宙自然的对谁都是公平,对谁都不会有偏爱。就是人们经常所说的,人类社会万事万物对谁都有可能存在不公平,但是天地是绝对公平的。

天损有余而补不足。“天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。”《道德经》第七十七章节

为了更好的理解“天损有余而补不足”,就先来解释上一句。

天道,天理的自然法则,就好比在拉开弓弦射击目标。弓抬得大高了,就要把它压下来一点,弓举得大低了,就要把它抬高一些,弓拉得太过了,就要放松一点,弓拉得不够,就要再补充一点力,拉得开一点。

这一言论的解释就是在说明,天道自然规律调节的合适程度,公平度非常之高,达到了整体的平衡和谐。

“天损有余而补不足。”从比喻中引出这个很普遍适用的道理,也同样体现了天道的公平,均衡,和谐原则。也反应了自然规律总是对立统一,互补共生存的。

综上所述,天地不仁以万物为刍狗和天损有余而不足两句言论,不但没有冲突,而且可相提并论。反应天地的自然和天之道的自然都是自然而然的,无为无造,不偏爱,推广到人类社会,人之道也应该自然无为,不要有偏爱。反应天地自然与天道规律的均衡,公平。既不是上帝的主宰,也不是人为作用,更不是外力的作用,而是自然而然的,是事物自身运动的结果。总而言之,整个社会都应该符合天地的自然规律和天道的公平原则。如果把财富聚集在少数几个人或少数阶层手里,那么必定要遭到报应。只有懂得了这一天道,就会把自己的多余财产拿出来分给天下(捐助慈善事业)。这才是明智之士!

天地万物皆恒七情六欲含界喜怒哀乐,然阴阳不和贪心负重,则物极必反雷电交加风云变幻,取彼之长补此之短,不偏不倚无亲无疏。合天地之正气度自然之法则,则天和地顺自然互转平衡世间太平万物有生,冲突自息五洲仁和盛世华庭人间乐园,谢谢悟空邀请问题。

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