关于龙的由来?

龙起源于蛇。

八千年前,雨量充沛,满世界草丰林茂,是蛇类的天堂,人对蛇可谓是防不胜防。于是人们虚拟出蛇身、骆驼头、麒麟角、乌龟眼睛、牛耳朵、蜥蜴腿、老虎爪、鱼鳞,还长有胡须的动物——龙。龙的神力无比,可降服一切自然灾害和野兽。

最后两条龙被夏朝人吃了是怎么一回事?

按照史书记载,夏朝人还真的养了两条龙,最后还将它们送上了餐桌,不过,这里所说的“龙”到底是不是我们所理解的“龙”,就值得推敲一番了。

“夏人吃龙”的出处“夏人吃龙”这个故事的主要出处并非一些野史和传奇,而是出现在《史记》当中。

根据《史记》的记载,夏朝人不但驯养了两条龙,而且还将它们做成了人类的食物,“天上龙肉”真的被人类食用过吗?我们先来看看《史记》中记录的这个故事。

故事中两条龙的主人叫孔甲,是我国夏朝时期的一位君主。相传孔甲十分信奉鬼神一说,对天帝也是非常的尊敬,他的虔诚终于感动了天帝,于是赏赐给他了两条龙,这两条龙还是一公一母,让他驯养。

虽说养龙说起来是一件非常光彩的事,可也得有能力、有经验才行啊,而遍寻周围的人,都没有这方面的技能。孔甲四处打听,寻找能帮自己驯养这两条龙的人,终于,皇天不负有心人,他找来了一个叫刘累的人,据说还是尧的后代,专门学习过这方面的知识,虽说没什么实践经验,但理论基础还是比较扎实的。

孔甲专门封刘累为御龙氏,给他唯一的工作就是养龙。但是,刘累确实也没什么实际经验,没几天,母龙就死了,这可吓坏了刘累,君主的龙被自己给养死了,后果不堪设想啊。思来想去,走投无路的刘累索性将龙给煮了肉,端到了孔甲的饭桌上,以期待将来知道真相的孔甲能对他网开一面。

不明所以的孔甲吃着龙肉,觉得实在是鲜美,从没吃过这么好吃的肉,于是又赏赐了刘累不少的财物。

而在不久后,孔甲还是知道了事情的真相,他也没有像刘累想的那样看在龙肉的份上对他法外开恩,而是大发雷霆,扬言要处死他,惊慌失措的刘累卷了财物逃之夭夭了。

当然,《史记》也不是这个故事的唯一出处,在《列仙传》中也有相关记载,这个故事中,在刘累养死一只龙后,孔甲又找来一个养龙的人,他的名字叫做“师门”,然而,这个“师门”虽然名字叫得响亮,但也不是什么高手,没多久又把孔甲的另一条龙给养死了。

孔甲这次暴走了,他也没有给师门任何逃走和辩解的机会,直接就给杀了。不过,两条龙死后,天灾不断,又是下雨又是火灾的,虔诚的孔甲觉得这是上天的惩罚,就想着出去祈祷,结果在半路上就死去了。

夏人吃的真的是“龙”吗?关于夏人吃掉的“龙”,大概率不会是我们理解的那个腾云驾雾、呼风唤雨的神龙,那么它究竟是什么呢?

人们关于这方面的猜测有很多:

一种说法是上古时期繁衍下来的野兽,比如没有完全灭绝的某种恐龙,又或是哪一种濒临灭绝的水兽,总之,这种动物应该是一种比较稀有的品种,而在夏朝之后,也没有再出现过,有可能记载中的这两条就是仅存的物种了。

另一种说法则认为这不过是两条鳄鱼罢了,古人对鳄鱼认识不多,将其误认作为“龙”也不是没有可能的。曾经,在山西临汾的陶寺遗址中出土过一些文物,经认定,这些文物的年代可以追溯到公元前两千多年前,应该就是在夏朝孔甲时期。这些文物中的一件龙纹陶盘上,所描绘的龙的嘴巴又方又长,非常的像鳄鱼的嘴巴。而另一件叫做“鼍鼓”的祭祀用乐器,其蒙皮就是鳄鱼的皮,甚至在鼓腔内还有鳄鱼的骨头存在。这两个物件能够说明,当时夏朝时期的北方,曾生活着不少的鳄鱼,而它们体型修长,又威猛凶狠,很有可能被古人当作龙的原始形象。

这个世界上真的有龙存在过吗?到目前为止,人们所能获得的答案是否定的。但很多地方却又让人疑惑,就比如,十二生肖中,为什么独独“龙”是不存在的呢?世界上那么多的图腾都是真实存在的生物或物体,为什么我们的图腾“龙”却是现实中不存在的呢?如果人类没有见过龙,为何又能将它描绘得如此形象呢?……

种种猜测,让人们对龙充满了好奇,那么它是否存在过呢?

提起这个话题,很多人都会联想到两件事:

一是关于辽宁营口的“坠龙事件”:1934年,营口连续下了一个多月的雨,使得辽河的水位猛增,北岸的一片芦苇塘也被彻底淹没。而在雨停水退之后,附近的人们却意外地发现了一个巨型怪物的遗骸,还有报纸专门记载了此事,具体是什么动物没人能说得清楚,不过人们依据骨骼形象,联想到了龙的形状,就有人传出这是“龙”的遗骸,“坠龙事件”也就越传越神秘。

另一件则是日本大阪瑞龙寺的真龙标本,传说,这是明治时期一位日本人从一位中国农民手中买回去的,被当成至宝保存了下来,有些人依其形象,也将其当做“龙”的存在。

这两件事,一直以来被一些人当做龙真实存在的有力证据,至于真实与否,也没人能说得明白。

龙是否存在过呢?人们众说纷纭,支持龙存在的拿不出更有力的证据,而持反对意见的也没有能说服别人的理论。

但是,也有人指出来一个现象,那就是世界上很多地方的古代绘画中,似乎都能看到“龙”的身影,虽说各自的形态都不一样,但大家不约而同的都对龙有所记载,这件事是不是又能说明点什么呢?

结束语:夏朝人吃龙,其实不过也是一个传说故事而已,毕竟夏朝时期太过久远了,是传说还是真实没有人说得清朝,而记载中的“龙”是不是我们所理解的“龙”还有很大的疑惑。

你相信这个世界上真的存在过龙吗?

《史记 夏本纪》:天降龙二,有雌雄,孔甲不能食,未得豢龙氏。陶唐既衰,其后有刘累,学扰龙于豢龙氏,以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏,受豕韦之后。龙一雌死,以食夏后。夏后使求,惧而迁去。

这是记载在《史记》中的一个故事,说是上天降下了两条龙,一条雌龙一条雄龙,夏朝君主孔甲喂养不了他们,也没有找到豢龙氏(上古时期能够饲养龙的人),陶唐氏(上古时期养龙的另一个家族,比豢龙氏还要早)已经衰败,他有后代叫刘累,曾经跟着会养龙的豢龙氏那里学会了驯龙,刘累就去侍奉孔甲。

孔甲赐姓刘累为御龙氏,并让刘累继承了豕韦氏后代的封地,后来两条龙中的那条雌龙死了,刘累偷偷地把雌龙做成食物献给了孔甲吃,后来孔甲派人来要龙,因为死了一条龙,并被刘累献给孔甲吃掉了,刘累就感到害怕,于是逃走了。

孔甲好龙

孔甲是夏朝的第14位君主,也是倒数第4位君主,孔甲的曾孙就是夏桀,根据《竹书纪年》的记载,孔甲在位9年,根据《史记》的记载,孔甲喜好鬼神方术,总是做一些混乱的事,此时夏朝的国势日渐衰弱,很多诸侯相继背叛了夏朝。

《左传 昭公二十九年》:及有夏孔甲,扰于有帝,帝赐之乘龙,河、汉各二,各有雌雄,孔甲不能食,而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰,其后有刘累,学扰龙于豢龙氏,以事孔甲,能饮食之。夏后嘉之,赐氏曰御龙,以更豕韦之后。龙一雌死,潜醢以食夏后。夏后飨之,既而使求之。惧而迁于鲁县,范氏其后也。

在《左传》中也有类似的记载,不一样的是,《左传》中记载的是有4条龙,说的是孔甲乱政扰乱了上天,天帝赐给孔甲4条龙,黄河、汉水各2条,各是一条雌龙一条雄龙,孔甲不能饲养,陶唐氏的后裔刘累曾经跟着豢龙氏学习养龙,于是侍奉孔甲,之后的事情与《史记》记载基本一样。

刘累养龙

不管是4条龙,还是2条龙,一提到龙,很多人首先想到的就是神话中的龙,把这个故事当成神话故事,事实上,很多神话故事来源于事实,龙虽然是神话中的动物,但龙是原型的,龙有两个原型:一是蟒蛇,二是鳄鱼。

接下来详细讨论一下孔甲吃的龙到底是什么东西?

1987年,在河南省濮阳县西水坡发现了一组上古时期的墓葬,在第1组45号墓穴中出土了一幅男性的骨架,骨架的左边用蚌壳摆出一条龙的图案,右边也用蚌壳摆出一只老虎的图案,其中的龙型图案有两只爪子,前爪向前扒,后爪向后蹬,处于遨游状态,龙的头部朝北,尾部朝南,面向东边。

西水坡遗址左青龙、右白虎墓葬

据检测,西水坡遗址距今6500年左右,属于仰韶文化遗址,这幅图案很容易让人想起左青龙、右白龙,虽然此处遗址还没有进入文明时代,但从这个布局来看,华夏先民早就有了风水及天文相关知识,同时这也是迄今为止出土最早的关于龙的图案。

从这幅图中来看,龙的形象既不像蟒蛇,也不像鳄鱼,看起来就是四不像,显得很抽象,因为是用蚌壳摆出来的图案,肯定不是自然界中存在的,或者就是古代先民想象出来的神物。

2002年,在河南省洛阳市偃师市二里头遗址中发现一件稀世国宝,这就是二里头绿松石龙形器,这是一件用绿松石片组成的龙图案,全长64.5厘米,由2000片各种形状的绿松石片组合而成,龙的身体呈波浪型卷曲,表面的绿松石片看起来就像龙的鳞甲一样,遍布全身,龙头图案明显比身体粗大数倍,显得头重身轻。

二里头绿松石龙型器

龙头面部最突出的是用三节实心半圆形的青、白玉柱组成额面中脊和鼻梁,龙的鼻子显得醒目而硕大,两只眼睛用带弧面的圆饼形白玉制作,整个龙头看起来有些卡通,从龙的身体来看,是没有爪子或者脚的,看起来就像蟒蛇一样,绿松石龙型器除了鼻子之外,眼睛也比较像蟒蛇。

经检测,二里头遗址距今3800年,一般被认为是夏朝晚期的都城,孔甲所处的时代也是夏朝晚期,二里头绿松石龙型器几乎与孔甲处在同一时代,具备一定的参考性。

此外,在三星堆遗址发现了几件与龙有关的青铜器,一是青铜爬龙柱形器,整个器身下部是圆柱型,上部是一只龙盘在其上,整个龙身比下部的圆柱要小,龙头上有一对硕大的角,龙头呈长方形,龙张开嘴巴,露出嘴里的牙齿,龙的眼睛突出于眼眶,怒视前方,龙的前半身趴在圆柱器上,露出2只前爪,紧紧抓在圆柱器上。

三星堆爬龙柱型青铜器

这条龙的形象除了头上的角之外,其实蛮像鳄鱼的,包括嘴巴和前爪,另外,三星堆还有青铜龙虎尊上也有龙的形象,最明显的是龙头上有一头角,比较大,又足够明显,龙头有些像是蛇头,眼睛也是突出于眼眶,与虎、人一起浮刻在青铜尊上,这条龙的形象感觉也是四不像,主体像蛇,然后添加了其他动物的特征,尤其是那一对较大的角,像鹿角一样。

此外三星堆青铜神树也有龙的形象,只不过形象过于夸张,根据检测,三星堆存在的年代跨度比较大,距离3000~5000年前,但是以青铜器来说,应该稍晚于二里头,处于夏商交接或者商朝时期。

从这几个与夏朝较为接近的龙的形象来看,龙就是靠人的想象由多种动物拼凑起来的神物,并被作为华夏先民的图腾来崇拜,最为接近的原型就是蟒蛇与鳄鱼,现在回过头来看刘累给孔甲的龙到底是什么?

三量堆龙虎青铜尊

蟒蛇一般是生活在热带雨林的,中国的云南、广东、广西、福建一带是有蟒蛇的,此外西藏地区也有蟒蛇,在中原一带,是很少有蟒蛇生存的,除非有人从南方带到中原,并且也不可能存活很久,而从豢龙氏和陶唐氏的养龙历史来看,似乎已经很久了,根据史书的记载,豢龙氏从舜帝时期就开始养龙了,如果蟒蛇,不可能有这么久的历史,而且中原地区的考古也没有发现过蟒蛇的遗迹。

鳄鱼也是生活在热带的一种爬行动物,但是中国的长江流域(江苏、浙江、安徽三省交界处)有一种独有的鳄鱼叫扬子鳄,也叫短吻鳄,古书上称扬子鳄为鼍(tuó),扬子鳄在地球上生存的时间比人类都要早,是非常古老的一种动物,扬子鳄体型与其他品种的鳄鱼比起来要小,最长只有2.5~3米,其特点就是嘴巴比较短,从扬子鳄的正面看,与古代龙的形象非常相近。

从扬子鳄正面看非常像龙

而且长江流域离中原也不远,仍然处于华夏范围之内,豢龙氏的封地在山东定陶,把长江流域的扬子鳄弄到山东养,也是有可能的,因为鳄鱼的生命力比较强,孔甲的都城当时在斟鄩,据史书记载,斟鄩在河南洛阳盆地故一带,很可能就是现今发现的二里头遗址。

洛阳离长江流域并不远,在夏朝,抓两只鳄鱼来养也是有可能的,只是需要有经验的人,刘累养过,但还是不小心把扬子鳄给养死了,所以他偷偷把肉给孔甲吃了,孔甲作为夏朝君主,什么肉没吃过,但肯定没吃过鳄鱼肉,所以才会觉得好吃,但是刘累已经不敢待了,养死了一只鳄鱼,弄不好就是杀身之祸了,所以逃走了。

把扬子鳄加上角和须就是龙了

虽然看起来像神话故事,但由于上古时期人的认知有限,会带有很多的神话色彩,但是故事也是原型的,不会凭空想象出来,就像龙的形象一样,也是有原型的,所谓夏朝君主吃龙的故事,其实就是吃扬子鳄,只是被后世传成神话了,然后被司马迁记载在史记中,至少司马迁都认为这事存在。

cc

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