想买《运命论》,有哪些购买途径?

你说的《运命论》,我默认是三国魏时代的文学家李康所作的散文。

《运命论》只是1篇散文,体量很小,不方便单独成书,所以买不到。要想读到这篇文章,可以购买《文选》(李善注、五臣注)或者《艺文类聚》。当然,网上也可以搜到。

各种文选

各种艺文类聚

李康在这篇文章中,探讨了国家治乱和士大夫的关系问题。他主张“五德更运”,认为各个朝代按五行更始,以次相代——这其实也是汉人笃信的“五德终始”理论,来自战国时代的邹衍。

“五德终始”也叫“五德转移说”,是一种历史循环论。《史记·孟子荀卿列传》记载他著有《终始》《大圣》十余万言,“称引天地剖判以来,五德转移,治各有宜,而符应若兹”,认为自从开天辟地以来,五德(即五行)周而复转,每个朝代的统治者恰好与五德相配,以后的朝代也应与之相因,而推演下去的征兆是应验的。但是,其著作今天都散佚了,今天只能在《吕氏春秋·应同篇》考察他的从黄帝转移到文王的五德说。

举个例子:

黄帝属土,夏禹属木代黄帝而兴,是木克土;

商汤属金,代夏而起,是金克木;

周属火,代商而立,是火克金。

他预言“代火者必将水”,“色尚黑”。所以秦统一后以水德,尚黑色。

李康其实延续了这个分析,他认为这种“运”不是杰出人物靠个人努力所能改变的。个人的出处穷达贵贱又受个人命运的“命”与时代命运的“时”摆布。他列举历史上正反面人物与事件,就是想证明上面的推论。

关于士人的出处问题,他强调“圣人所以为圣者,盖在乎乐天知命矣”,“是以圣人处穷达如一也”。但又强调虽然“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之”,但志士仁人“蹈之而弗悔”,是为了“遂志而成名”。

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